Clifford Geertz의 심층놀이, 발리의 닭싸움에 관한 기록들 5. Studies/Anthropology
2006/04/03 16:45
어떤 것에 대해서 무엇인가 말한다는 것 - 아리스토텔레스의 말에서 인용
만약 누군가가 집단적으로 유지되는 상징구조를 택해서 어떤것에 대해서 무엇인가 이야기하는 수단으로 분석하고자 한다면사회의 의미론의 문제에 직면하게 된다. ... 왜냐하면 닭싸움(상징구조)을 장려하거나 평가하는 것이 아니라 사회학적 원리들을구성해내는 것에 관심이 있는 인류학자에게 문제는 문화를 일종의 택스트의 집합으로 조사하는 것으로부터 그런 원리들에 대해서 무엇을배우는가 하는 것이 된다.
...
닭싸움을 분석함에 있어 흔히 제시되는 의식이나 오락으로 다루는 것은 닭싸움이 가지고 있는 인지적 목적을 위해서 감정을 사용하는측면을 모호하게 만든다. 닭싸움이 사용하고 있는 것은 감정의 어휘 (위험과 스릴, 손실의 절망, 승리의 기쁨)를 통하여 말하여 진다.
... 그러나 감정에 머무르는 것이 아니라 이러한 감정들에 의하여 사회가 건설이 되고, 개인들이 서로 연결되는 것이다. 닭싸움에 참석하고 그들 안에 참여한다는 것은 발리인들에게는 하나의 감정적인 교육이다. 그들이 배우는 것은 1. 그들 문화의 에토스 +2. 그의 사회적 감수성이 집합적인 택스트로서 해독 되었을 때 어떤 모습을 띌 것인가 하는 것이다. 1.과 2.는 매우 유사하며하나의 택스트 상징기호안에서 충분히 나타내 질수 있는데 이 표현이 행해지는 택스트는 상대를 용서없이 갈기갈기 쪼아 버리려고달려드는 닭으로 구성된다는 것이다.
인간의 삶에 있어 대한 우리의 인상이라는 것은 대개 그대그때 개별적으로 얻어지는 것이고 대부분의 우리들에게 있어서는 어떤 조직된 상태로 존재하지는 않는다. 그러나 우리는 문학을 통해서 항상 이런 모든 인상들이 갑자기 서로 연결되고 초점이 맞춰져 있는 것 같은 느낌을 받는다. 이것은 전형적인 혹은 보편적인 인간 사건으로 아리스토 텔레스가 이야기 하는 것의 일부이다.
만약 누군가가 집단적으로 유지되는 상징구조를 택해서 어떤것에 대해서 무엇인가 이야기하는 수단으로 분석하고자 한다면사회의 의미론의 문제에 직면하게 된다. ... 왜냐하면 닭싸움(상징구조)을 장려하거나 평가하는 것이 아니라 사회학적 원리들을구성해내는 것에 관심이 있는 인류학자에게 문제는 문화를 일종의 택스트의 집합으로 조사하는 것으로부터 그런 원리들에 대해서 무엇을배우는가 하는 것이 된다.
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닭싸움을 분석함에 있어 흔히 제시되는 의식이나 오락으로 다루는 것은 닭싸움이 가지고 있는 인지적 목적을 위해서 감정을 사용하는측면을 모호하게 만든다. 닭싸움이 사용하고 있는 것은 감정의 어휘 (위험과 스릴, 손실의 절망, 승리의 기쁨)를 통하여 말하여 진다.
... 그러나 감정에 머무르는 것이 아니라 이러한 감정들에 의하여 사회가 건설이 되고, 개인들이 서로 연결되는 것이다. 닭싸움에 참석하고 그들 안에 참여한다는 것은 발리인들에게는 하나의 감정적인 교육이다. 그들이 배우는 것은 1. 그들 문화의 에토스 +2. 그의 사회적 감수성이 집합적인 택스트로서 해독 되었을 때 어떤 모습을 띌 것인가 하는 것이다. 1.과 2.는 매우 유사하며하나의 택스트 상징기호안에서 충분히 나타내 질수 있는데 이 표현이 행해지는 택스트는 상대를 용서없이 갈기갈기 쪼아 버리려고달려드는 닭으로 구성된다는 것이다.
인간의 삶에 있어 대한 우리의 인상이라는 것은 대개 그대그때 개별적으로 얻어지는 것이고 대부분의 우리들에게 있어서는 어떤 조직된 상태로 존재하지는 않는다. 그러나 우리는 문학을 통해서 항상 이런 모든 인상들이 갑자기 서로 연결되고 초점이 맞춰져 있는 것 같은 느낌을 받는다. 이것은 전형적인 혹은 보편적인 인간 사건으로 아리스토 텔레스가 이야기 하는 것의 일부이다.
- 노스롭 프라이
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닭싸움은 하나의 표본적인 인간사건이라 불릴만한 것을 만든다. 다시말해 삶을 그대로 보여주기 보다는 삶이 예술이고 ... 인생이 자유롭게 형태지어진다면, 대체 어떤 종류의 일들이 이 세상에 일어날까 하는 것을 보여주는 사건을 닭싸움이 만드는 것이다.
... 닭싸움을 거듭 보는 것을 통하여 발리인들은 닭싸움 자체와 친숙해 지고, 또 그것이 그들에게 말해주는 것들에 친숙해지게 된다. 이는 예술을 통해 자기 자신의 주관성으로 열린 길을 찾는것과 같다.
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예술이 사회생활에서 예술로써의 역할을 하는 것은 그들이 가진 물질적 효과를 통해서 라기 보다는 이런 식으로 그들이 빛을 투사하여 경험에 일정한 채색을 하는 것을 통해서 이다.
따라서 발리인들은 닭싸움에서 자신의 기질과 동시에 그가 속한 사회의 기질을 형성하고 또 발견한다.
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사람들의 문화는 일련의 택스트들의 집합이며, 인류학자들은 이 택스트들을 소유하고 있는 사람들의 어깨 너머로 그 택스트들의 의미를 파악하고자 애쓴다. ... 상징적 형식을"어떤것에 대해서 무엇을 말하는 것" 그리고 "무엇인가를 누구에게 말하는 것으로 다루는 것"을 적어도 그것을 설명할수 있다고 주장하는 단순화된 공식보다도 그 실질적 내용에 보다 더 주목하는 분석 방법으로 가는 길을 열어 준것이라고 말할 수 있다.
잘 알려진 정독의 연습과 같이 문화형태의 총 목록의 어디서 부터든지 출발이 가능하며어디서든 멈추는 것이 가능하다. 내가 이글에서 시도한 것처럼 어느정도 경계가 분명한 하나의 단일한 문화 형식을 선택해서 그 내부를 치밀하게 분석 할수도 있을 것이고 보다 넓은 차원에서 유사성과 차이점을 탐구하기 위해 여러 형식을 분석할 수도 있을 것이다.혹은 각기 상이한 문화에 속한 형식들간의 비교를 통해서 그 상호간의 특색을 밝혀낼수도 있을 것이다. ...
사회들도 그들 자신의 해석을 그 안에 가지고 있다. 단지 어떻게 그 해석에 접근 할수 있는가를 배우기만 하면 되는 것이다.
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내가 말하고자 하는 것은 발리의 문화를 고찰할때, 단지 발리의 춤과 그림자 연극, 조각 그리고 발리의 소녀들을 통해서만 보지 않고 발리인들 처럼 닭싸움을 통해서 보게 된다면 앞에 언급한 대참사(1965, 쿠테타에 따른 폭동) 같은 것이 여전히 놀라운 것이긴 하지만 그럼에도 불구하고 자연의 법칙에 그다지 모순되게 보이지는 않게 될 것이란 점이다.
닭싸움은 하나의 표본적인 인간사건이라 불릴만한 것을 만든다. 다시말해 삶을 그대로 보여주기 보다는 삶이 예술이고 ... 인생이 자유롭게 형태지어진다면, 대체 어떤 종류의 일들이 이 세상에 일어날까 하는 것을 보여주는 사건을 닭싸움이 만드는 것이다.
... 닭싸움을 거듭 보는 것을 통하여 발리인들은 닭싸움 자체와 친숙해 지고, 또 그것이 그들에게 말해주는 것들에 친숙해지게 된다. 이는 예술을 통해 자기 자신의 주관성으로 열린 길을 찾는것과 같다.
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예술이 사회생활에서 예술로써의 역할을 하는 것은 그들이 가진 물질적 효과를 통해서 라기 보다는 이런 식으로 그들이 빛을 투사하여 경험에 일정한 채색을 하는 것을 통해서 이다.
따라서 발리인들은 닭싸움에서 자신의 기질과 동시에 그가 속한 사회의 기질을 형성하고 또 발견한다.
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사람들의 문화는 일련의 택스트들의 집합이며, 인류학자들은 이 택스트들을 소유하고 있는 사람들의 어깨 너머로 그 택스트들의 의미를 파악하고자 애쓴다. ... 상징적 형식을"어떤것에 대해서 무엇을 말하는 것" 그리고 "무엇인가를 누구에게 말하는 것으로 다루는 것"을 적어도 그것을 설명할수 있다고 주장하는 단순화된 공식보다도 그 실질적 내용에 보다 더 주목하는 분석 방법으로 가는 길을 열어 준것이라고 말할 수 있다.
잘 알려진 정독의 연습과 같이 문화형태의 총 목록의 어디서 부터든지 출발이 가능하며어디서든 멈추는 것이 가능하다. 내가 이글에서 시도한 것처럼 어느정도 경계가 분명한 하나의 단일한 문화 형식을 선택해서 그 내부를 치밀하게 분석 할수도 있을 것이고 보다 넓은 차원에서 유사성과 차이점을 탐구하기 위해 여러 형식을 분석할 수도 있을 것이다.혹은 각기 상이한 문화에 속한 형식들간의 비교를 통해서 그 상호간의 특색을 밝혀낼수도 있을 것이다. ...
사회들도 그들 자신의 해석을 그 안에 가지고 있다. 단지 어떻게 그 해석에 접근 할수 있는가를 배우기만 하면 되는 것이다.
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내가 말하고자 하는 것은 발리의 문화를 고찰할때, 단지 발리의 춤과 그림자 연극, 조각 그리고 발리의 소녀들을 통해서만 보지 않고 발리인들 처럼 닭싸움을 통해서 보게 된다면 앞에 언급한 대참사(1965, 쿠테타에 따른 폭동) 같은 것이 여전히 놀라운 것이긴 하지만 그럼에도 불구하고 자연의 법칙에 그다지 모순되게 보이지는 않게 될 것이란 점이다.
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