Clifford Geertz의 심층놀이, 발리의 닭싸움에 관한 기록들 2. Studies/Anthropology
2006/04/02 21:00
싸움
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닭들이 곧 서로에게 날아들어 날개를 치고, 머리로 밀치며, 다리로 차는 등 동물적인 분노를 표출하는데 이것은 거의 추상적인 플라톤의 증오의 개념이라고 할 정도로 순수하고 절대적이며 아름답기까지 하다.
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이런 모든 멜로드라마와 관련해서는(많은 관중이 완전히 몰입되는 닭싸움을 일컬음) 굉장히 정밀하고, 매우 상세하고 정해진 방대한규칙이 존재한다. 닭과 닭싸움에 관련된 전승규범과 함께 이러한 규칙들은 야자수 잎에 쓰여져 그마을 사람들의 일반 법률및 문화적인정통의 일부가 되어 대대로 이어진다.
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심판은 판사나 왕, 사제, 경찰등에 비유되는데 사실상 이들의 역할 모두를 하고 있는 셈으로, 그의 지휘아래 닭싸움의 동물적 열정은 법칙을 준수하며 진행된다.
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1. 자연의 사실로는 속박되지 않는 격정이며, 2. 문화적 사실로는 완성된 형식인 이 닭싸움은 살펴본 대로 서로 교차하는 이중적인 의미를 지닌 하나의 사회학적 실체이기도 하다. 닭싸움은 집단이라고 부르기에는 뼈대가 충분치 않고 군중이라 부르기에는 어느정도 갖추어진 그 어떤 것을 지칭하기 위해서 어빙 고프먼이 표현한 "초점이 있는 모임"이라 할 수 있다.
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이러한 초점있는 모임은 다시 모였다가 해산하며 참가자는 변한다. 초점이 되는 활동이 불연속적인 것이다. 모임의 형식은 모임을 만든 상황에서 생기며 상황이란 모임의 장면이다. 그러나 동시에 닭싸움은 지위경쟁의 축전이라는 문화적 관심에 의해 만들어진 명료한 초점을 가진 명료한 형식이다.
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내기돈 걸기
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유혈스포츠와 흥분이 결합된 상태가 공중 도덕에 의해 어려워 진것이 사실이지만 이전과 같이 직접적으로 표현되는 것은 아니라 할지라도양자간의 결합은 매우 밀접하며 이것을 드러내기 위해서는 도박의 측면을 무시할수 없다. 닭싸움의 다른 면은 도박을 중심으로회전하고 있는 것에 불과한 것 처럼 보일 정도이다.
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큰 내기가 있는 잘 만들어진 시합에서 발리인들은 완전히 몰입하여 카오스 상태가 될정도지만
시합종이 울리고 닭들들이 놓이고, 시합이 시작되면 갑작스럽게 조용해진다.
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어쨋든 이 균형잡힌 중앙의 내기와 불균형적인 주변의 내기간의 공식적 비대칭은 내기, 즉 닭싸움을 보다 넓은 발리 문화의 세계와관련되는 것으로 보는 견해에 중요한 분석과제응 제시함다. 그것은 또한 그 과제를 해결하는 실마리와 닭싸움과 발리 문화와의 관련을보여주는 방법도 제시하고 있다.
이점에 관해서 먼저 지적해야 할 점은 중앙에서 이루어지는 내기가 높을수록 시합은 사실 비등하게 전개되기 쉽다는 것이다.
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중앙에서 이루어지는 내기의 값이 더 높을수록 닭싸움의 승패는 더 정확하게 10대 10의 비율이 된다. 라는 명ㅈ에서 두가지 것이즉각적으로 도출된다. 1) 중앙에서 이루어지는 내기가 더 높을수록 주변에서 이루어지는 내기에서는 내기액수의 차이가 적은 쪽으로내기가 성립하게 되며, 중앙에서 이루어지는 내기가 낮아지면 그 반대이다. 2) 중앙에서 이루어지는 내기가 더 높을수록 주변에서이루어지는 내기의 양이 커지고, 중앙에서 이루어지는 내기가 낮아지면 반대가 된다.
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발리인드은 가능한한 중앙에서 이루어지는 내기의 규모를 크게해서 재미있는, 혹은 다른 말로 "심층적인"시합을 만르여고 한다.
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예술적인 기술의 이미지는 정말로 정확하다. 중앙에서 이루어지는 내기는 "재미있고", "심층적인"시합을 도출하기 위한 하나의 수단이며 장치일 뿐 왜 경기가 재미있게 느껴지고 매력이 있는지, 혹은 그 경기의 심오함의 본질적 이유, 적어도 주요 이유는 되지 못한다. 발리인들이 왜 그토록 몰입하는가에 대한 질문은 우리를 형식의 문제로부터 한층더 광범위한 사회, 사회심리학적 문제로, 또한 시합에있어서 "깊이"가 의미하는 것이 무엇인지에 대해서 보다 덜 순수하게 경제학적인 관념의 방향으로 우리를 이끌어 간다.
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닭들이 곧 서로에게 날아들어 날개를 치고, 머리로 밀치며, 다리로 차는 등 동물적인 분노를 표출하는데 이것은 거의 추상적인 플라톤의 증오의 개념이라고 할 정도로 순수하고 절대적이며 아름답기까지 하다.
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이런 모든 멜로드라마와 관련해서는(많은 관중이 완전히 몰입되는 닭싸움을 일컬음) 굉장히 정밀하고, 매우 상세하고 정해진 방대한규칙이 존재한다. 닭과 닭싸움에 관련된 전승규범과 함께 이러한 규칙들은 야자수 잎에 쓰여져 그마을 사람들의 일반 법률및 문화적인정통의 일부가 되어 대대로 이어진다.
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심판은 판사나 왕, 사제, 경찰등에 비유되는데 사실상 이들의 역할 모두를 하고 있는 셈으로, 그의 지휘아래 닭싸움의 동물적 열정은 법칙을 준수하며 진행된다.
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1. 자연의 사실로는 속박되지 않는 격정이며, 2. 문화적 사실로는 완성된 형식인 이 닭싸움은 살펴본 대로 서로 교차하는 이중적인 의미를 지닌 하나의 사회학적 실체이기도 하다. 닭싸움은 집단이라고 부르기에는 뼈대가 충분치 않고 군중이라 부르기에는 어느정도 갖추어진 그 어떤 것을 지칭하기 위해서 어빙 고프먼이 표현한 "초점이 있는 모임"이라 할 수 있다.
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이러한 초점있는 모임은 다시 모였다가 해산하며 참가자는 변한다. 초점이 되는 활동이 불연속적인 것이다. 모임의 형식은 모임을 만든 상황에서 생기며 상황이란 모임의 장면이다. 그러나 동시에 닭싸움은 지위경쟁의 축전이라는 문화적 관심에 의해 만들어진 명료한 초점을 가진 명료한 형식이다.
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내기돈 걸기
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유혈스포츠와 흥분이 결합된 상태가 공중 도덕에 의해 어려워 진것이 사실이지만 이전과 같이 직접적으로 표현되는 것은 아니라 할지라도양자간의 결합은 매우 밀접하며 이것을 드러내기 위해서는 도박의 측면을 무시할수 없다. 닭싸움의 다른 면은 도박을 중심으로회전하고 있는 것에 불과한 것 처럼 보일 정도이다.
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큰 내기가 있는 잘 만들어진 시합에서 발리인들은 완전히 몰입하여 카오스 상태가 될정도지만
시합종이 울리고 닭들들이 놓이고, 시합이 시작되면 갑작스럽게 조용해진다.
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어쨋든 이 균형잡힌 중앙의 내기와 불균형적인 주변의 내기간의 공식적 비대칭은 내기, 즉 닭싸움을 보다 넓은 발리 문화의 세계와관련되는 것으로 보는 견해에 중요한 분석과제응 제시함다. 그것은 또한 그 과제를 해결하는 실마리와 닭싸움과 발리 문화와의 관련을보여주는 방법도 제시하고 있다.
이점에 관해서 먼저 지적해야 할 점은 중앙에서 이루어지는 내기가 높을수록 시합은 사실 비등하게 전개되기 쉽다는 것이다.
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중앙에서 이루어지는 내기의 값이 더 높을수록 닭싸움의 승패는 더 정확하게 10대 10의 비율이 된다. 라는 명ㅈ에서 두가지 것이즉각적으로 도출된다. 1) 중앙에서 이루어지는 내기가 더 높을수록 주변에서 이루어지는 내기에서는 내기액수의 차이가 적은 쪽으로내기가 성립하게 되며, 중앙에서 이루어지는 내기가 낮아지면 그 반대이다. 2) 중앙에서 이루어지는 내기가 더 높을수록 주변에서이루어지는 내기의 양이 커지고, 중앙에서 이루어지는 내기가 낮아지면 반대가 된다.
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발리인드은 가능한한 중앙에서 이루어지는 내기의 규모를 크게해서 재미있는, 혹은 다른 말로 "심층적인"시합을 만르여고 한다.
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예술적인 기술의 이미지는 정말로 정확하다. 중앙에서 이루어지는 내기는 "재미있고", "심층적인"시합을 도출하기 위한 하나의 수단이며 장치일 뿐 왜 경기가 재미있게 느껴지고 매력이 있는지, 혹은 그 경기의 심오함의 본질적 이유, 적어도 주요 이유는 되지 못한다. 발리인들이 왜 그토록 몰입하는가에 대한 질문은 우리를 형식의 문제로부터 한층더 광범위한 사회, 사회심리학적 문제로, 또한 시합에있어서 "깊이"가 의미하는 것이 무엇인지에 대해서 보다 덜 순수하게 경제학적인 관념의 방향으로 우리를 이끌어 간다.
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